Kants Ethik und der kategorische Imperativ
Kants Ethik ist Teil der Geschichte der Philosophie und damit der Revolution in Sachen Wissen, Moral, Politik und Wirtschaft. Einige Philosophen werden gleichermaßen bewundert und gehasst, zu diesen gehört auch Immanuel Kant aus Königsberg.
Es gibt viele Anekdoten über ihn. Einige sagen, er habe sich immer an seinen Zeitplan gehalten. Tatsächlich nutzten benachbarte Hausfrauen seinen täglichen Spaziergang um 17.00 Uhr als Referenz, um ihre Uhren zu stellen. Biographen heben auch seinen Mangel an Ehrgeiz auf persönlicher Ebene und seine Liebe für sein Land hervor. Ebenso unterstreichen sie sein Interesse an der Pflege von Beziehungen, die ihn intellektuell stimulierten.
Kurz gesagt, Kant liebte die Physik und die Wissenschaft im Allgemeinen. Er war ein nüchterner Mensch und ein eher charismatischer Lehrer. So sehr, dass sich viele Studenten in Königsberg einschrieben, nur um an seinen Vorlesungen teilzunehmen. Er liebte das Wissen und verstand es, den Samen eben dieser Liebe in seinen Studenten zu pflanzen.
Immanuel wuchs in einem religiösen Umfeld auf und verlor seine Mutter, als er noch sehr jung war. Sie hatte ihn gelehrt, die Sterne zu betrachten und zu benennen, bevor sie starb. Dies ist eine Erinnerung, die Kant in seiner Kritik der reinen Vernunft liebevoll beschreibt. Die Erziehung, die er erhielt, war geprägt von einer starken Religiosität, Autoritarismus, Dogmatismus und Unterdrückung, da dies in seinem sozialen Umfeld die Norm war.
„Wer sich selbst zum Wurm macht, kann sich nachher nicht beschweren, wenn die Leute auf ihn treten.“
-Immanuel Kant-
Kants Ethik: Eine Revolution
Kants kopernikanische Revolution, geschrieben von Joan Solé, bezieht sich auf die Beziehung zwischen Kant und Hume und nimmt den Film The Kid von Charles Chaplin als Analogie. In dem Film wird ein Junge damit beauftragt, ein Glas gegen verschiedene Fenster zu werfen, damit ein vorbeikommender Vagabund seine Dienste als Glaser verkaufen kann.
Nun, Hume war das Kind und zerstörte einen Großteil der bis zu diesem Moment aufgestellten Erkenntnistheorie. Was den Glaser betrifft, so „fand Kant das zerbrochene Glas und bot an, es zu reparieren, indem er ein mattes Stück Glas an seine Stelle setzte […]“, sodass die Philosophen sich bewusst wurden, dass sie die Welt durch das durchsichtige Glas sahen. Die von Kant vorgeschlagene Revolution in Bezug auf Wissen sollte daher eine Idee hervorheben, auf die die Psychologie viele ihrer aktuellen Interventionen in verschiedenen Bereichen stützt. Mit anderen Worten sind unsere Vorstellungen weit davon entfernt, ein wahres Abbild der Welt zu sein.
Für Kant hätte die Philosophie aus der Höhle Platons herauskommen können. Folgt man allerdings Hume, bedeutete das nicht, dass es genügend Werkzeuge gab, um die Welt, wie sie ist (Noumenon), zu erschließen.
Das wiederum überwindet den Relativismus, in den die Empiristen sich stürzen. „Kant bewahrt den Eindruck der sinnlichen Wahrnehmungen, die durch die Intuition registriert werden, schließt aber Formen und Schemata ein, die nicht durch die Sensibilität gegeben sind, sondern vom Subjekt gesetzt werden.”
Der kategorische Imperativ, die Grundlage von Kants Ethik
Kant verstand die Ethik als Ausdruck der menschlichen Vernunft. Ein neugieriger Leser, der seine ursprüngliche Darstellung einsehen möchte, findet sie in Kritik der reinen Vernunft und in Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Dies sind Werke, die du nach dem Lesen dieses Artikels nach Belieben studieren kannst. In ähnlicher Weise repräsentiert der kategorische Imperativ das Erwachsenwerden der Ethik, so wie es die Aufklärung für das Wissen war.
Kants Ethik ist mächtig, weil sie über Umstände, Individualitäten und Bedingtheiten hinausgeht. Auch erschöpft diese Ethik die Freiheit einer Person nicht. Vielmehr sind sie ein Beleg, weil sie gerade in dieser Freiheit Bedeutung erlangen. Schließlich zeichnet sich Kants Ethik dadurch aus, dass sie ein Selbstzweck ist und nicht dem Glück, der Liebe oder der Lust unterworfen ist. Mit anderen Worten, sie sind kein Mittel, um sich selbst besser zu fühlen.
Man muss sich schon sehr anstrengen, um Kants Ethik zu befolgen, sowohl die formale als auch die universelle. Sie sind dem Menschen nicht natürlich gegeben. Daher ist deine Verpflichtung ihnen gegenüber eine Pflicht, eine Verpflichtung und ein Imperativ.
„Handle so, als ob die Maximen deines Handelns durch deinen Willen zu einem universellen Naturgesetz werden würden.“ Mit anderen Worten, deine Handlungsweise wird den Anforderungen von Kants Ethik gerecht, wenn sie den Wunsch befriedigt, dass alle Menschen auf dieselbe Weise handeln. Dies ist Kants kopernikanische Wendung: Ethik existiert nicht als Produkt von Freiheit, mangelnder Moral oder der Existenz Gottes. Stattdessen rechtfertigt sie die Existenz der übrigen Elemente.
Abschließende Bemerkungen
Kants Ethik ist weit davon entfernt, die Regel zu sein. Macht oder das Streben nach Macht, die Angst vor Unsicherheit und das Bedürfnis nach Sicherheit scheinen starke Motivationen zu sein. Zumindest stärker als das Handeln mit der ehrlichen Absicht, dass deine ethischen Handlungen universell werden.
Zum Beispiel kannst du Besucher begrüßen, wenn sie Geld zum Ausgeben mitbringen und nur dann Frieden suchen, wenn er teurer ist als der Krieg selbst. Du kannst auch auf die Wahrheit setzen, aber nur, weil sie rentabler ist als eine Lüge. Obwohl Kant schon vor zweihundert Jahren gestorben ist, haben die Menschen noch nicht einmal angefangen, seine Botschaft zu verstehen.